由於小朋友們上課有得到好寶寶獎章,收集10個可以換一個小禮物!
所以百思之下想到自己做小禮物,也以孝道做為內容,希望小朋友可以喜歡:)
最後一張為我要送給我辦公室認識快10年的老同事!
希望他值班的時候risk lot 可以很少!
- Nov 24 Sun 2013 23:01
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書法小禮物
- Nov 12 Tue 2013 23:16
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1112上課都有交作業
- Nov 04 Mon 2013 23:29
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臨懷素論書帖
生命中有很多活動可以提升心靈的爽度! 在我生命中第一爽就是練團,第二就是衝浪,第三個不方便說.....
而寫草書居然可以跟衝浪一樣爽,這是我以前從未經驗的!
喜歡懷素的草書,就這樣進入草書的世界!
原稿:
小弟臨摹:
- Oct 16 Wed 2013 21:55
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臨文徵明滕王閣序-1
素有“西江第一樓”之譽的滕王閣，雄踞南昌撫河北大道，坐落于贛江與撫河故道交彙處。依城臨江，瑰偉絕特，因“初唐四傑”之首的王勃一篇雄文—— 《秋日登洪府滕王閣餞別序》，簡稱《滕王閣序》而得以名貫古今，譽滿天下。王勃的《滕王閣序》，脍炙人口，傳誦千秋。文以閣名，閣以文傳，曆千載滄桑而盛 譽不衰。
滕王閣，始建于唐永徽四年（653年），爲唐高祖李淵之子李元嬰任洪州都督時所創建。李元嬰出生于帝王之家，受到宮廷生活熏陶，“工書畫，妙音律，喜蝴 蝶，選芳渚遊，乘青雀舸，極亭榭歌舞之盛。”（明陳文燭《重修滕王閣記》）據史書記載，永徽三年（652年），李元嬰遷蘇州刺史，調任洪州都督時，從蘇州 帶來一班歌舞樂伎，終日在都督府裏盛宴歌舞。後來又臨江建此樓閣爲別居，實乃歌舞之地。因李元嬰在貞觀年間曾被封爲滕王，故閣以“滕王”一名冠之。
時來風送滕王閣，滕王閣是南昌吉祥風水建築，有古謠雲：“藤斷葫蘆剪，塔圮豫章殘。”“藤”諧“滕”音，指滕王閣；“葫蘆”，乃藏寶之物；“塔”，指繩金 塔；“圮”，倒塌之意；“豫章”亦即南昌。這首古謠的意思是，如果滕王閣和繩金塔倒塌，豫章城中的人才與寶藏都將流失，城市亦將敗落，不複繁榮昌盛。在我 國古代習俗中，人口聚居之地需要風水建築。一般爲當地最高標志性建築，聚集天地之靈氣，吸收日月之精華，俗稱：“文筆峰”，滕王閣坐落于贛水之濱，被古人 譽爲“水筆”。有古人亦雲：“求財去萬壽宮，求福去滕王閣”。可見滕王閣在世人心目中占據的神聖地位，備受重視和保護。
今之的滕王閣乃仿宋建築。唐宋一脈相承，宋代建築是唐代建築的繼承和發展。宋代的樓閣建築極窈窕多姿，建築藝術造型達到極高成就。1942年，古建大師梁 思成先生偕同其弟子莫宗江根據“天籁閣”舊藏宋畫繪制暸八幅《重建滕王閣計劃草圖》。在第29次重建之時，建築師們以此作爲依據,並參照宋代李明仲的《營 造法式》（此書相當于現在的建築規範），設計暸這座仿宋式的雄偉樓閣。1983年10月1日舉行暸奠基大典，1985年10月22日重陽節正式開工。在慶 祝中華人民共和國成立四十周年之際，第二十九次重建的滕王閣于1989年10月8日重陽節勝利落成，這不僅僅給古城南昌增色添輝，而且以其特有的魅力，吸 引著紛至沓來的中外遊人。滕王閣是南昌的驕傲，是豫章古文明的象征，乃中華民族文化遺産之瑰寶。
滕王閣序:
- Oct 15 Tue 2013 23:02
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1015上課大進步之愛的使命
今天上課讓小朋友們學習"定心"也讓家長和小朋友們知道寫書法可以整流自己的情緒,讓所有不管是高興或是難過...的情緒波動藉由寫書法的神奇魔力因而穩定!
同時也第一次讓小朋友學到每一個小朋友的"使命"就是"帶愛來"到這世界上!主要也是帶愛來給自己的父母親,因此而學習"付出"以及"幫助他人"使他人快樂"
似懂非懂的愛的使命教育也開始在小朋友的心中扎根! 希望他們都是爸媽心中目最棒最有愛的小天使!
- Oct 14 Mon 2013 13:27
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書法藝術是召喚潛在心靈能量的「儀軌」
書法藝術是召喚潛在心靈能量的「儀軌」---論書法藝術的「空性」與「自性」 曾肅良 Dr. Tseng, Su-Liang 國立台灣師範大學 藝術史研究所 專任教授
摘要
書法是直接完成、不加修飾的藝術，因此，較之其他藝術，書法藝術顯得更能提供一個書寫者內心的訊息與當下的情緒波動狀態，因此，漢代的揚雄認為：「書，心畫也」，書法是心靈的圖像。它是一種潛在的意識能量的釋放，書法字體的形象背後性隱藏著內在不斷的變化、波動、深沈、不可掌握與未可知的思緒影像。西方的筆跡學更以此作為鑑定筆跡，鑑識犯罪心理的工具。書法與心靈是一體的變化，筆跡即是心跡，筆跡是個性乃至深層心理的顯影。 筆者企圖從佛家、道家的「儀軌」觀念，解釋中國傳統對於書法練習的思想與作法，所謂「心正則筆正」，所謂「書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已」，這是書法風格誕生的秘密，因此，中國書寫訓練，除了技巧之外，特別強調人品、才學、道德等等的修養，也因此發展出一套使心境歸於「專一正心」的訓練儀式，一如佛家、道家的「儀軌」或是「儀式」。 筆者嘗詴從「儀軌」的形式與內涵，抽絲剝繭，將其用意加以分析，並借用佛家之「空性」與「自性」等名相，來詮釋書寫者在書寫當時的狀態，並以現代筆跡學與心理學等觀點，從潛意識的「空性」與意識層面的「自性」，來剖析書法個人風格的誕生，並加以分析一位書寫者 之所以展現特有藝術韻味的原因。
全文如下連結所示:
- Oct 03 Thu 2013 22:00
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1001上課大進步-心正則筆正
今天上課大家又持續進步,甚至有些小朋友寫到欲罷不能
這是家長以及老師第一次看到的!
雖然最後又有令大家不愉快的小插曲發生,但是我很高興小朋友的興趣慢慢被激發出來了!很棒!
書法雖然是美術教育的一環,但是最終必須回到心理學的範疇才能更上一層樓
而小朋友的品格教育一定是優先於所有智能或是書法的技術教育!這必須是老師與所有家長一起努力的:)
- Sep 17 Tue 2013 21:35
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0917 書法課大進步與新同學加入
今天有新同學宸安加入,不同社區來的小朋友也給原來書法班的小朋友一個新體驗
而新同學展現的很優秀的書法特質,第一次上課就很安靜與穩定所以也就過關至"三"
很恭喜Reason 有那麼棒的大兒子!
而班長更是進步至"日"字...其非字居然寫完第一張就過關..有種突然領悟歐陽詢的感覺歐~
其他的小朋友也逐漸趨於穩定,更能快速地進入書法的世界
- Sep 08 Sun 2013 23:49
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陶禮陶坊 龍水滴
水滴或是稱為硯滴......
硯滴的出現與筆墨的使用和書畫的興起有關。最遲在東晉時期，就出現了各種形狀的水盂，人們在使用中發現，用水盂往硯裏倒水時，往往水流過量，於是出現了便於掌控水量的器物，這就是硯滴。硯滴也稱水滴、水注、書滴、蟾注等。
古 人對硯滴的定義比較模糊，易和水盂相混淆，分辨不清。《陶雅》中説，有嘴的稱硯滴，“水丞，謂之水滴，又謂之蟾注”，顯然，這裡把水盂(水丞)和硯滴混淆 了。《飲流齋説瓷》中説：“水滴，像形者，其制甚古，蟾滴、龜滴，由來歸矣。古者以銅，後世以瓷，明時有蹲龍、寶象諸狀，凡作物形而貯水不多者則名曰滴， 不名曰盂。”也是一個模糊概念，“貯水不多者”，既不準確，也不科學。
硯滴是什麼，如何定義？——往硯中注水的各種造型的文房小 器物中，有單獨的進水孔和出水孔，且水流細緩者謂之硯滴。硯滴做工都比較精美，材質除金屬、玉石、瑪瑙外，大多是陶瓷材料的。在造型設計上，也是窮其工 巧，堪與後世出現的紫砂壺藝術相媲美。它們大都古雅別致，多姿多彩，散發著濃郁的中國文化氣息。
- Sep 04 Wed 2013 22:55
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0903 上課大進步與家長會
今天所有家長都來陪小朋友上課! 陳阿公甚至還拿他珍藏的台檜給我寫"阿彌陀佛 一切吉祥"
同時也送我一塊台檜,果然台檜的香氣是最棒的,難怪日本人那麼愛!
上了那摸多課感想是:現階段對小朋友的書法是啟蒙時期,引發他們興趣是最重要的!
家長可以參與上課對小朋友而言很重要的地方是小朋友很在乎在父母面前表現好,
而且爸媽如果同時對書法有興趣的時候更可以增強小朋友的興趣,再加上適當的讚美就更棒了:)
